大宝森节 （二）Kavadi的种类

在大寶森節期間，成千上萬的信徒背負著Kavadi，從不同的地方出發到黑風洞的穆盧幹神廟朝聖。而Kavadi可分為幾類，有

Aluga Kavadi，最大型的Kavadi，重量可從30-50公斤不等，需要有一個團隊（樂隊，祭司，保姆等）來進行此朝聖活動，通常會從黑風洞附近的興都廟或Batu河的臨時祭壇出發；

Vel Kavadi，用小神茅穿刺臉頰與舌頭，通常是信徒許了“靜默之誓”，在大寶森節期間禁言，只專注與神進行靈性交流;

Ter Kavadi，數十個小鐵勾勾在信徒身上，以粗繩連接至另一端（由另個信徒手執粗繩），出神的信徒抽著雪茄，頭戴橙帽，一隻手提著巴冷刀，有時另一隻手執一條鞭子以鞭打自己，這些上身的神明都是鄉村或地方的守護神如Muneswaran, Muniandy, Ayappan等；

Paal Kavadi是牛奶裝在鐵罐裡，由家庭的所有大大小小的成員一起頭頂鐵罐共同朝聖，這是最普遍的Kavadi，也是一般強調正統興都教的宗教團體所同意的背負方式；

其中最有趣的，是Karumbu Kavadi，這是求子心切的夫妻在得償所願之後，以扛著甘蔗黃布包裹著的嬰孩來向穆盧干大神還願。

大宝森节 （一）Kavadi

究竟是为了什么，兴都教徒要背负Kavadi，摇摇晃晃往圣山走去？

众说纷纭。有者是为了灵修，克服苦难，也有些是为了展示对神明的虔信，而更多是为了立誓许愿或还愿。无论如何，印度南部与各地离散群体都认为背负Kavadi的渊源来自Idumban的神话故事。扛着两座大山的Idumban形象，就是Kavadi的原型。

Idumban是谁？

穆卢干战神领着大军大败阿修罗王苏拉巴特曼的军团后，阿修罗死伤无数，Idumban侥幸生存了下来，望着同伴的惨状，他悲从中来，希望能超度死去的阿修罗们。这时圣人Agastya带着湿婆大神的命令而来 – 让洗心革面的Idumban背负两座分别名为Sivagiri与Saktigiri的大山，从北印度走到南印度，带有把湿婆教义从北传承至南部的意义。

背负着岿巍双峰，Idumban步伐蹒跚抵达南印度的Palani时，累得坐下来稍息。待休息好了准备出发，却发觉无论如何都无法再扛起这双峰，心生疑虑的他爬到山顶一看，却看见一个像日光一样的魅力少年坐在山顶，嘲笑看着他。彼此一言不合就开打了，Idumban被少年轻易就击毙了。

这位少年可想而知就是离家出走到深山修行的穆卢干了，收到消息的圣人Agastya飞速赶到，请求穆卢干原谅Idumban有眼不识泰山，并告知了他肩负的重大任务。穆卢干一听，手一挥就让Idumban复活了，并大方地说，“从此以后，谁要拜见我，必须先拜见Idumban。”而Idumban就成了穆卢干的门神。

简单来说，从宗教意思上来看，信徒扛起Kavadi，希望得以专注与神明对话，把所有的邪恶与自私想法除去；为阿修罗们过去的罪恶忏悔并希望超度亡者，有忏悔与立誓还愿之意；同时，背负着无知愚昧的负担，经历所有苦难之后能够在穆卢干神的脚下解脱，把负担重新交托予神。